第一百八十四章 注疏

一听这话,那些人纷纷站起身来,一个身材精瘦人当先开口:“这位便是鲁迅先生吗?哎呀,就等他了!”

那人极为热情,上来拉住陈武的手,上下打量一番:“也不像报纸上形容的那般三头六臂嘛!”

陈武笑起来:“我们如今也办起报了,这报纸上的话,你们还不知道有多少可信之处吗?”

“鲁讯先生,你这话说的不对啊!”那人笑道,“其他报纸,是为了销量,极尽耸人听闻之事,咱们这个报纸,乃是要说群龙无首,怎能像他们一样瞎编乱造?”

“哈哈哈——”陈武笑道,“是我说错了,咱们是得和其他人不一样。怎么称呼啊?”

“我叫陈识,乃是这个编辑部的负责人。”

林正雄接过话:“陈识老兄,出身粤省广州府,也是我们山中老人一派的。他原本在广州府《博闻报》当编辑,是咱们用九学派少有的懂报纸的人才。听说咱们要办报,便毛遂自荐来当这个负责人。”

专业新闻学的呀!

陈武与这个时代的报纸打交道这么多次,早就明白套路。这个时代并没有专业的新闻学教育,一切报纸新闻相关的知识,都只能靠进入报社之后,按照类似学徒的方式学习。

可能有个别天才能无师自通,一般人真想搞明白新闻学,只能亲自去报社学习,并不是普通人上手就能干的。

比起偏居西北的金风细雨楼,山中老人一派地处东南,这方面人才储备更多啊!

陈武开口便道:“那我就不担心了,这民报交给先生,当万无一失。”

“哎——我这也是尽力而为。”陈识道,“这《民报》所办,皆是你的倡议。这种宣传群龙无首的报纸,之前都无成例,还真需要你的大作,给这个报纸定一定风向。”

“鲁迅先生,你今日来,稿子带来了吗?”

“带来了,请诸位过目!”陈武说着,从身上掏出两个小册子。

这是陈武准备的两篇稿子!

要在这个创刊号上刊登的!

《明夷楷定疏————原君疏》,这就是第一本小册子。

自从陈武发现,自己一时兴起写的明夷楷定疏,连陈国公都拜读了,陈武一下子意识到那本小册子蕴藏的力量。

此时《民报》创刊,为了这一盛举,陈武这段时间酝酿之下,决定直接在报纸上开一个专栏,将那《明夷楷定疏》扩展成一个系列,好好深挖一下这个册子的影响力。

按陈武的规划,这个系列,将按照《明夷待访录》的目录规格,一篇一篇,给《明夷待访录》做一个深入的注疏。

这本应是大顺的大儒们写来定调子的,可《明夷待访录》如此敏感,大顺的大儒们竟是没一个敢讨论。既不敢赞同,也不敢批判,将《明夷待访录》当成了马肝,默契地无视这本流传甚广的书籍。

了解到这情况后,陈武立即就兴起了亲自注疏的想法。

陈武自身儒学水平并不行,跟大顺科举出身的大儒们拼那是自取其辱,但在《明夷待访录》这个问题上,还不是怪你们不敢写嘛?那就休怪我欺负你们不敢开表了!

既然正史不写,那就别怪自己这个野史够野!

写这个东西,也不是真要给《明夷待访录》做一个学术注疏,陈武也没那水平。

最主要的,还是夹带私货,最多在私货里面掺杂一点注疏罢了。甚至写到某些篇章注疏的时候,陈武还准备狠狠批判一下《明夷待访录》里的某些观点。

比如《明夷待访录》的《学校篇》中,就提出了一个逆天的观点,所有不符合儒家要义的书籍,统统不许刊印。时文、小说、词曲、戏剧之类的市民消遣更是洪水猛兽,已经刊刻出来的,也要统统追踪销毁。

如此儒家原教旨主义,若是孔夫子复生,恐怕也要大呼极端!

南雷先生毕竟是个纯正的儒家学者,他的很多观点,早已不适合大顺这个日新月异的国家。对南雷先生的观点,也不能全盘接受,要三七开,批判地继承嘛!

反正南雷先生已经去世了,就算他是个宗师高手,也没法从棺材里跳起来打自己。

只要自己这个注疏传得够广,那么自己就是南雷先生思想的第一解释人,反正其他人又不敢解释。

自己是个反贼,又不是真想当个一代文宗。欺负死人和欺负责这方面,陈武是毫无心理负担。

这开宗明义的《原君疏》,陈武则是要结合后世的研究,和现在大顺人的三代之治观念,系统论述一下,君主或者说政府到底是如何产生的,又如何从早期的禅让推举,一步一步,演变为现在的口含天宪,君君臣臣的。

然后说明,这种演变,必然会导致《明夷待访录-原君篇》所说的,君主视天下为私产,以天下奉一人,完全违背《礼记》天下为公的思想。

古者以天下为主,君为客。用九学派,讲群龙无首,并非所谓无君无父,无礼无义,而是要复三代之古,行禅让之礼。

你们这些儒生,满口三代之治,圣人之言,却不敢真行三代禅让之法,弃公天下禅让于不顾,保家天下皇帝为己任,何异于叶公好龙也?

这一篇文章,前半段基本照抄穿越前关于政府和君主制起源的研究,后半段则高举复三代之古的大旗,对着现在的保皇派一顿狂喷,发挥十二万分的网络喷子战斗力,端的是火力全开。

这编辑部中传阅不停,一个个看得是眉飞色舞。

这篇文章,陈武花了大量心思。

难点不在于喷人,而在于要符合大顺人的认知。

大顺不是被西方打得道心破碎的满清,只要虚构一个先进的西方国家,搞一个理想国式的叙述,便能引起向往西方文明之人的共鸣,传播自身观点。

正相反,现在的欧罗巴诸国,都将大顺当理想国,拿着大顺传过去的只言片语四处发挥,塞自己的私货,说自己的国家。

法兰西的重农学派,便是其代表,精顺到无以复加。

现在要找一个外国理想国,告诉大顺人说,那个国家好,我们就要按那个方向改,大顺人只会当成空气。

如此一来,只好搞三代之治那一套。

明明陈武和用九学派,是要推翻皇朝,走向新时代。可嘴上却要高举复三代之治,表明自己比你们都复古。我都复到三代禅让去了,你们这些儒生还有什么话讲?

至于此禅让和彼禅让,到底是不是一回事,这就不好说了。

毕竟三代之治,好就好在谁都没见过,可以任人打扮。

只要高举出这个复三代之古的旗帜来,就能争取大顺很多人的人心,而且能让人觉得,似乎好像有可能实现。

上古三代,也是存在过的嘛!

禅让之法,更是儒家白纸黑字,教育了几千年的,谁能这时候跳出来说压根不存在呢?

至于第二个小册子,陈武就没上什么心了。

毕竟这只是一本小说,连载在《民报》上,主要是为了拉流量,让这个民报流传的更广,属于一个添头。

不过,这个添头,也要符合大顺人的现状,陈武也进行了一定的本地化操作。